共享空间的价值、创造的方法和案例

laite100 · 发表于 2017-9-10 10:06:27

人类的城市发展史，本质上就是一个城市空间价值逻辑的进化史。在进化中，城市完成了一次一次的蜕变。与价值逻辑相对应的是一系列空间标志物，或者叫做图腾。

——张宇星

共享· 城市价值
“共享空间的本质，在于人们是否能真正使用空间，并且通过空间媒介，获得人与人之间的最大化连接。”

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空间媒介

公共空间的核心是公共性，需要使用者的认同感。今天的公共空间绝大多数是由政府或者集体集中供给的。但在古代城市里，并没有特别意义的广场或者类似于博物馆、美术馆、图书馆这样的功能，随意的街头小景，或农忙时人们休息交流的田埂，就足以成为一处公共空间。所以公共空间的核心在于使用和共享，能够自发产生社会活力的空间才能被称为真正意义上的公共空间。

纽约

现如今，全球化已经达到了实体空间全球化与互联网空间全球化同步的时代，一座城市在全球城市网络中的地位和角色，取决于其内在价值被更多人“分享的可能性”。以纽约为例，它之所以成为今天的纽约，取决于其开放性和共享性，这远远超越了自身的生产和消费价值。今天的一些城市GDP很高，也有很强的生产力和多种消费产品，但知名度不高，无法在全球的城市网络里被称作公共城市或全球城市。因此，创造一座城市的价值不仅仅在于规划优质的公共空间，而是创造真正的共享空间。

共享· 文化之港
“共享文化的建构，可以从‘文化溯源’开始，将不同时代的运河流域文化，以‘再叙述化’形式重新呈现。”

宿迁衲田花海

宿迁的流域文化

接下来，从三个方面建构共享空间的价值体系，希望能够引发中国所有城市的思考。第一，文化共享。宿迁是唯一一座具有三个历史阶段运河主航道遗产的城市，是运河流域文化的汇聚地，因此我将其定位为文化之港。共享等于地域文化加流域文化，在我看来，对于宿迁后者高于前者。因为这里是三大运河的汇集地，这种流域文化几乎体现了整个中华文明的发展史。

“文化溯源”与“再叙述化”

共享文化的建构可以从文化溯源开始，将不同时代的运河流域文化，用再叙述化的形式重新呈现。这是一个复杂的过程，不能简单地用现有文化建立，而是将其转移和编辑，形成一个新的文化文本。它代表了所有文化的乡愁，所有人都能够在这里来看到自己文化的影子，这时候文化超越了原有遗产，成为一种新的遗产。

圣家族教堂

巴塞罗那的城市发展史中有一位很重要的人物——高迪，其作品就是遗产的重新建构。他运用的材料均取地西班牙，但他把所有传统的遗产进行重新转化、编译，形成了巴塞罗那自身新的遗产，也是世界的遗产。

台湾鹿港小镇

文化共享需要从文化建构的角度，而不是文化基础的角度思考。台湾鹿港小镇是一个比宿迁中心镇小很多的城镇，它是台湾闽南文化和大陆乡愁文化的展示窗口。小镇里的街市、宫庙、祖地（文化源头）和中国大陆建立起了一种泛神关系，镇上人们同时崇拜的28未神仙所形成的文化拼贴，实际上是文化的溯源。我觉得它和宿迁很像，值得参考。

共享· 风土之城
“共享生产的建构，可以从‘生产回归’开始，将工业和手工业时代的生产，以‘再本土化’形式重新呈现。”

本土全球化

第二个方面是生产共享。这里，我把这座城市定位为风土之城。宿迁是白酒之乡，如何围绕这种地方产品，在全球化生产体系中建构其独特价值，取决于地方生产和全球生产的叠加。一座城市的景观可以吸引人们短时间逗留，但长时间的生活、工作需要整个生产体系和消费体系的重新建立。因此，要形成全球本土化或者本土全球化，必须把地方生产和全球生产两个价值链条重新嫁接，从而形成一种新的产品。

法国勃艮第

共享生产的建构，可以从“生产回归”开始，将工业和手工业时代的生产，以“再本土化”形式重新呈现。例如推出宿迁本土品牌洋河大曲，首先要回归传统、回归工匠、回归其根植性，以此为基础与现在的生产方式重新建立关联，从而形成产品体系化。

法国的勃艮第就是一个很好的案例，它建构了一个本土与地方直接关联的整个产品的分级和识别体系。小到一亩地，大至100平方公里的土地，都严格遵循这套体系。因此，勃艮第种植的葡萄是其生长环境的总和，即风土。这种自然智慧与人类智慧结合的新产品，不仅仅是传统意义上的消费品，而是全球符号化后形成的文化产品。

“生产回归”与“再本土化”

从在生产方面进行重构。即发扬其现有优势，于已有的知名白酒品牌的基础上，创立具有中国风土的产品基地，将中国南北文化、东西文化融合的消费品符号化，在全球城市网络中找到属于自己的角色。

共享· 运河之友
“共享地点的建构，可以从‘地点链接’开始，将物理地点和虚拟地点，以‘再社区化’形式重新呈现。”

共享=地点空间+虚拟空间

最后一个方面是地点共享。公共空间的核心不是创造一个地点，通过这个地方聚集人流，继而创造新的人类活动和生活方式。单纯的物理空间是空洞的，分享才能赋予它意义，所以我提出了宿迁是运河之友。传统定义上的运河为生产空间与流动空间，而今天它的生产功能已经接近衰亡了，所以若能将其转化为一种“交往河流”，将会是未来宿迁公共空间的巨大潜在资源。

“地点链接”与“再社区化”

共享等于地点空间加虚拟空间。现如今90%的社交需求通过互联网完成，这种虚拟空间的交往和实体地点空间的交往联系在一起后，形成了一种新的空间状态。它超越于空间相邻性本身，以互联状态的链接把虚拟空间里的地点和人与现实空间的地点联系起来，人流重新汇集，最终形成一个跨空间的社区，这是未来城市的发展方向。

纽约高线公园

纽约高线公园以前是一条废弃的铁路，曾经杂草丛生，满目疮痍，更成为犯罪摇篮，周围业主呼吁政府拆掉它。但两位居住在铁路旁边的普通市民建立了名为“高线之友”的社会网络，其含盖纽约市长、电影明星、华尔街金融家，纽约市民，甚至其他城市的人。网络形成以后，组织者反向说服市政府共同实施公园计划。

“高线之友”

   当计划付诸实施，所有的社会空间资源都成为了高线公园的必然使用者、宣传者和推广者。他们体验、分享高线公园，也使其成为他们社会价值的发生地，很多明人捐助了公园建设并以义工的方式身体力行地支持。高线公园是社会空间和物理空间高度融合的新型共享空间，远远超出于传统意义上公共空间的概念，它从“地点链接”开始，将物理地点和虚拟地点，以“再社区化”形式重新呈现。

共享· 城市策略
   比如我们把运河沿岸景观按照标准分区，切成10平米的方块，然后把它在网上拍卖、分享、认领或命名，通过“地点链接”让更多的人与城市直接发生关联。他们实际上共同参与了整个宿迁的运河空间以及衲田公共空间的全球化建构，他们是潜在的消费者，当然也是生产者。
   它需要我们跳出传统意义上等级化的体系，从全球化视角，巧妙地、与其他城市对等的营销我们的城市。超越于现在、超越于所在城市的设计，才能代表未来，才是真正有价值的。

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